这些白骨观的邪道知识，都可以被［立旁祠］给吸收。

只是内里的钩子也多。

林东来白骨正道，未必能够将其改造，毕竟这背后涉及到两位真君。

而且大量法术根基，都在白骨之上，所需的白骨都是海量，内炼自身也罢，外炼诸器也罢，都是一个逻辑。

正如清渠真人所言，就算改为旁门左道，和邪道的分别也十分模糊。

“真人，此白骨同世命书中，据说藏着金丹妙术，可以让人白骨复生。”铁骨大士提醒道。

林东来确实看到了一种秘术，将周身精气、敛藏于白骨之中，最终只剩下白骨之后，再自白骨往外弭散精气，复成肉身。

和［太阴鬼仙策］上，六十年葬风水宝地、死而复生、得六十年阳寿，重活一世，都是一个道理一般。

只是幽冥白骨观只需要内观白骨，而太阴鬼仙策还需要寻觅风水宝地相助……

“将血肉精气储于白骨的过程，如阳气剥离，将血肉恢复的过程，又像是一阳复生，倒是和二十四节气、十二消息卦，道理似乎一般无二……但白骨观的道统，只有群阴剥阳的部份，没有一阳复生至于大壮的部分。”

“这难道就是铁骨大士所说的金丹妙术？”

林东来有所感应，自家说的白骨正道，活死人肉白骨少阳部分，和其群阴剥阳，内观白骨，修成骷髅的的部分，似乎是配套的。

和林东来之前想过的一种结丹方式不谋而合。（212）

即以［枯荣］为核心杨柳木、兼得太阴少阳之妙，配太阴土、太阴火、少阳水、少阳金。

如此太阴火得离中阴，少阳水得坎中阳，再炼太阴土，以阴阳之变化、五行之相生、即从太阴土中蜕得金性、培出金丹。

只是林东来当时觉得假大空，不如一气贯通，直修少阳五行，太阴土要蜕出少阳金太麻烦……

如今得了金蝉，［羽化身］的少阳金功法，也提前创造完毕，那么加上这部分白骨观的功法、内里理念，倒还真有可能创造出一门［旁门金丹］的丹法。

只是这金丹修的什么金性、修的什么妙气，一概不知，得具体有人修持，才能证出。

林东来本身是不大可能了，那么只能［白骨大士］来修持了。

甚至铁骨大士都修持不成，因为他根基已定，哪里来的少阳泉、少阳金？

只白骨大士，目前只是得了玉骨神君的一点阴神念头，没有真正修持得紫府，本身只是太阴土的道行，修持到了巅峰，后面才加上了林东来的杨柳木，曾被净瓶炼化，后面又分离出来。

如此的话，白骨大士的，第三个道基，应该就是少阳泉。

一样是水土木三合，只是这杨柳木不再是少阳木，而是阴阳并木、以［非枯非荣气］的生死无常之意为核心立意。

将这［白骨同世命书］合拢，林东来智慧光不断闪烁，最终对着白骨大士道：“此中旁门根基，就靠你了。”

白骨大士领悟林东来的立意，只是林东来是打算一正一邪，正邪合炼，如此成就旁门金丹根基。

这样才能彻底脱离白骨真君、白骨夫人，他们二人所创立的白骨邪道立意，属于是自创一脉，踩着其尸体，化生而出。

白骨大士点点头：“太阴土、杨柳木、泉中水这三种道基都具足，只是杨柳木需要重修，以契合阴阳并木，并与其他四行相互有所联系。”

林东来斟酌一二：“水中月，可以作为太阴火之枢纽，不用改。”

“杨枝露可以作为泉中水之枢纽，也不用改。”

“那么就是少阳金、太阴土需要重修，自在心和德有荫不契合了。”

白骨大士道：“德有荫和少阳金还是契合的，修德行，炼金身，本质不差。”

“只是自在心太过于清灵飘逸，和太阴湿土不大相干。需要重修。”

“我打算以类添筹真人的［长生殿］道基做本、再从这白骨同命世书、太阴鬼仙策中汲取一些太阴土道行来配这杨柳木的最后一道神通。”

林东来推演一会儿，如此这杨柳木意象，就是坟上柳，柳梢月、坟前有碑、寒露深重的意象，看起来有些阴森不吉利呀。

也不必让白骨大士自行推演了，林东来令菩提木也一起推演。

有这么多功法立意，加上菩提木本身也晋升到了三阶，很快便将这契合白骨大士的杨柳木道基改动了。

杨枝露、水中月、枯荣气，这三个不变。

［德有荫］改成了［功德碑］。

［自在心］改成了［伤心处］，为何伤心，是因为旧人、旧物逝去，无论是人生一世，化作一掊黄土，令人怀念故人而伤心。

又或者一代王朝盛世，如何宫阙万间，也都做了土，故而令人心伤。

是兴百姓苦、亡百姓苦。

白骨大士感应着：“［功德碑］需要有功绩在身，正所谓一将功成万骨枯、需要杀劫催动，才能有称功颂德之处。”

“至于伤心处，则是随着劫运催发，生出许多死伤牺牲来，便可自然而然就可以悟得。”