第222章 无为之道

虽然《十万个为什么》引发极大的争议，但他们争议的目的，其实不在于这个理论的对错，而是在于无名学院，之前因为义演一事，就弄得大家是非常恼火，自然见不得无名学院好。

当时他们众志成城，仿佛将无名学院给压得喘不过气来。

可才过几日，这无名学院又凭借面膜是大出风头，他们没法反驳面膜，效果太立竿见影，只能从《十万个为什么》着手，利用这一点去攻击无名学院。

至于这理论到底有何用，根本就没有人放在心上，甚至可以说，大多数人都认为无论对错，都是没用的。

因为儒家思想的原因，使得实用主义一直是占据着主导，而力学是理论，暂时看不到实际利益，但不是说这样不好，只是说凡事都有两面。

有好的一面，必然就有坏的一面，思想这东西，其实是最难做到鱼和熊掌兼得的。

从古至今，绝大多时候，都必须为了这好的一面，去接受那些负面影响。导致很多人都无法理解，明知这一点不好，为什么不改，其实是没有办法，看似简单，但如果你拒绝负面影响，那好的一面，也会受到影响的。

也正是因为如此，这个有没有用，对于李隆基而言，是非常重要的，他如今一直在推行重道抑佛，并且他在也渴望在朝中推行道家思想，他已经自封为道士皇帝，这是一个很明显的讯号。

故此，对于他而言，面膜好坏，只是其次，关键是这一套理论，到底有何作用，没有作用，就很难在朝中推行下去。

“当然有用。”

王熙立刻道：“如果能够确定这万有引力，那就可以解释很多事情，当这些事情解释清楚后，就知道该如何去完善。”

“例如？”

李隆基又问道。

王熙想了下，道：“例如造船，为什么一颗石子在河上浮不起来，但一根更大的木头却能浮起来，这跟什么有关，又与什么无关。

当弄清楚这一切后，就可以先计算好，再来制造，如此一来，既可以提高成功的可能性，又可以制造更大的船，而且还能根据河道去制造船。”

李隆基只是稍稍点头，旋即又道：“你说得虽有道理，但这只是对工匠有用，想要让朝中大臣信服，恐怕还是不能够的。”

要讲好道家故事，关键是在于能否说服统治阶级。

到底这是封建时代，百姓认同与否，根本不需要考虑。

王熙故作恍然大悟，道：“原来姑父问的是这个，姑父可真是小瞧了这门学问，这里面可是包含着道家的至高奥义-——无为之道。”

提到无为之道，李隆基顿时来了精神，这的确是他想问的，“这与无为之道有何关系？”

王熙不答反问道：“敢问姑父，何谓无为。”

李隆基思索一会儿，道：“节用省敛、重农务本、与民休自、废除烦苛政、从简易等施政措施。”

王皇后也是频频点头。

她其实很赞成无为之道的。

而王皇后这一细微的举止，被王熙捕捉了个正着，突然灵机一动，满脸崇拜道：“姑父可真是厉害，这一语便道尽这无为之道，其实总得来说，就是一个字——简。”

“以简来解释无为，也是十分恰当啊。”李隆基点点头。

王熙道：“但是如何做到这‘简’，可就是难于上青天，用最简单的政策，缔造一个盛世，那必须刀刀精准，不能有丝毫偏差。

我家先生以为，自古以来，也就汉高祖、汉文帝，太宗皇帝，以及当今陛下，有此能力。”

李隆基面色一喜，嘴上却道：“当真是你家先生说的，还是说是你将朕给添上的。”

暂时来说，他也认为自己比不了这三位同行，但这并不丢人，因为纵观古今，能跟这三位皇帝相比的，那真是凤毛麟角。

王熙道：“如果先生没有加上姑父，侄儿的确也会加上的，因为在侄儿看来，姑父可是英明，不过先生确实有说到陛下。

在先生看来，自姑父即位以来，一直在废除多余的规定，这就是在遵从道家思想，可许多皇帝不敢这么干，生怕会引发动乱，只有如太宗皇帝和陛下这般英武、自信，才敢这么干。”

李隆基哈哈一笑，“先生真是谬赞了，朕也受之有愧啊。”

虽然事实是如此，但那是因为武则天为了稳固一个女人政权，弄了太多不必要的规定，或者说变形的政策，他拨乱反正，自然是要废除很多很多规定，他也不愿意在这事上面，自欺欺人，于是又问道：“对了，此与这万有引力又有何关系？”

王熙道：“如果侄儿没有记错的话，高宗皇帝曾体恤民力，故而下令不见大船进攻高句丽。”

李隆基点点头道：“确有此事。”

王熙道：“这就是儒家思想，体恤百姓，以仁政治国，可如果说只需要一州百姓服役，且每天只需劳作四个时辰，每月只需服役三日，便能建造百艘大船，那高宗皇帝还有必要停止造船吗？”

“那自是不需要。”说罢，李隆基眼中一亮，似乎明白了什么。

王熙又问道：“自古以来都有山泽令，渔猎令么，为的又是什么？”

李隆基道：“自然是防止百姓破坏山林，竭泽而渔。”

王熙道：“不错，但若以道家思想来说，住在河边上的人，就会以渔猎而生，住在山下的，就会以伐木为生，若以无为而治，就不应该禁止砍伐和渔猎。”

此话一出，李隆基不禁双目一睁，又低眉陷入沉思之中。

总感觉自己懂了什么，但具体是什么，却又说不上来。

王熙又道：“其实最佳的方式，就是懂得万物生长的规律，以打鱼为例，只要懂得鱼产卵的习性，便可规定网空大小，等产卵季节一过，便可上船打鱼，而且只打大鱼，如此一来，便可生生不息。”

李隆基听得是频频点头，“有道理，有道理。”

王熙嘻嘻道：“姑父也觉得有道理么，但侄儿再说一个理论，保管姑父为此叫绝。”

李隆基忙道：“是吗？你快说来听听。”

王熙道：“自汉武帝以来，其实并非是独尊儒家，而是儒法并行，可以这么说，朝廷一直将儒家思想作为指导，然后用来法家的手段来制定政策，治理国家。”

李隆基点点头道：“的确如此。”

王熙道：“这么一看，似乎就没有道家的位置，其实不然，之所以许多朝代没过多少年就没了，就是因为其中缺少道家思想，道家思想才是一切思想的根本，任何思想都必须建立在道家思想上面。”

李隆基哦了一声：“此话怎讲？”

王皇后也是充满困惑地看着王熙。

撇开法家不说，因为不管怎么样，这法律是不可缺少的，只是说独尊法家是不可行的，但是法家的立法原则，立法思想，这是必须得用。

而儒道两家思想，虽不说势如水火，但做不到像儒法，道法那样的结合。

这也是李隆基最头疼的一点，他想要推道家思想，但不是说，他要废掉儒家思想，二者如何共存，一直是他在考虑的事。

王熙解释道：“再说回方才打鱼的例子，假如姑父为了保护河道，禁止某一州百姓渔猎，使得当地百姓失去生计，那么儒家是必然反对的，此为不仁也。

这是对的，但儒家的办法，往往很糟糕，无非就是让百姓少打一点鱼，朝廷少收一点税，亦或者干点别的活，这么一算，不是朝廷亏，就是百姓亏。

导致许多政策，往往是以仁为先，但等到施行下去，便成为暴政，于国于民，皆是不利。”

王皇后听罢，眼中一亮，“说得真妙啊！”

李隆基也是笑着点点头道：“确实说得好，就是这么回事。我看许多宰相，未必能有雀儿说得这般透彻。”