但那些牺牲都是有意义的，可您正在引导科学家们去做那无谓的牺牲，他们的死亡带不来任何价值，他们所得知的真理也不会给人类文明带来任何帮助。

我真心的在这里请求您，撤掉真理祭坛，离开地球吧，您已经带走了爱因斯坦赤道粒子加速器，就不要再带走我们科学家们的灵魂了。”

法国总统说：“先生，给我三个月的时间，在我们的国家有一个好去处，巴比松小镇，那是一个具有民族特色的法国农村，有着美好的风景。

在过去的四个世纪中有许多信奉回归自然的艺术家们来到这里探索自然界的美丽，我想我可以带着他们，去重拾对生活的信心。

柯罗、卢梭、米勒在等着他们，我想这种自然之美会否定知识带来的虚假理想，那是一个能诞生印象派的地方，一个能否定现实色彩的地方，我可以将他们从自以为理性的殉道仪式中拽出来。

相比于两位国家元首的努力，教皇则显得更为真诚一些。

教皇苦笑道：“伟大的排险者啊，您确实与我们信仰的上帝没什么两样了，但您可知道：上帝从不需要以鲜血为代价的真理，在我的眼中，科学家们与伊甸园中偷吃禁果的孩子没有什么两样。如果可以，我想邀请您随我走进西斯廷礼拜堂，那里有米开朗基罗的《创世纪》。《创世纪》并非描绘什么绝对真理，那幅画的核心，在于指尖相触时那道跨越永恒的微光。您用所谓的真理蒙蔽了世人——那抹微光才是值得人类用一生去追寻的。”

罗清不忍的转过头去。

这三个人去和排险者辩经？真是越老越糊涂了。

君不见有国家已经开始催促科学家赶紧去送死了吗？政府越是催促科学家去送死，那帮科学家反而开始犹豫起来了，一顿拉扯过后，那国的科学家的群体数量反而是比例最少的，除了丁仪那个愣头青。

与上个国家作为对比的是，日本科学家的比例是最高的，数量几乎达到了几百之巨。

日本的政客们喊着朋友啊，亲情啊，羁绊啊什么的就冲过去了，结果越喊死的人就越多。

原本200多人的送死队伍已经喊成600多人了。

在这场大送死行动中，通过利用人性来减少损失，要比用嘴遁说服排险者更有可行性。

瞧瞧美国那边，美国总统不知道从哪里搞了一群伤风败俗的大波妹，利用小头理论，强迫那些美国科学家们移不开眼睛。

务实主义，务实主义啊。

再理想主义的人类，还是肉体凡胎，为什么不从这方面下手呢？

果不其然，排险者话语一片片刺来，它的反驳开始了。

排险者回复俄罗斯总统：“3000万牺牲的意义是由外在环境赋予的，将要牺牲的这数千人意义则是内在自我驱动的，两者没有孰高孰低。至于对人类文明不负责？您大可不必如此担心。

少数科学家的死亡并不会动摇人类文明的科学技术发展，很快就会有一批新的精英替代他们的位置。适当换血甚至有助于文明发展，我想，您应该记得60年前老航天意外死亡的事件。”

排险者回复法国总统：“人类文明还远远没有抵达追逐真正艺术的层次，那是我这个阶段的文明才要考虑的兴趣爱好。

巴比松画派也好，弗洛伦萨画派也罢，这些交织着历史背景与现实因素的各种艺术流派，都不是纯粹的艺术，等你们见识到这个宇宙中真正的艺术家就会知道了。

艺术只是艺术，不应该包含任何附加意义，艺术是美本身。你设计的巴比松小镇度假，只会增强科学家们殉道的决心。

排险者回复教皇：“教皇冕下，上帝并不存在，没有比我们这个阶段的文明更期望有上帝的出现了。对于文明本身来讲，这些怀揣着强烈理想主义的科学家们，才是真正的恐怖分子。在我们上百亿年的排险生涯中，已经发现了许多意外被真空衰变毁灭的文明。

这些文明都是被拖下水的倒霉蛋。在文明发展到了一定阶段之后，总有少数的文明成员去为了终极真理去启动危险的实验，他们为了自己的欲望，致文明、宇宙安危于不顾。他们得到并享受的瞬间的答案，尽管只有一瞬间，但整个文明被他们连累灭亡了。

教皇冕下，你应该感谢我，如果你想让更多的人们去享受那手指触碰的那一抹微光，去体验生命的过程而非结局。那就应该支持我，等这些拥有危险思想的科学家们死亡了，你们也就安全了，虽然只是暂时的。”

辩不过。

两位总统和教皇讪讪走了。

罗清已经预料了这个结局，无奈的摇了摇头。

“时间到了，谁先来。”

排险者的声音传遍会场。

(本章完)