这个分身无极道人，其实从某种程度上来说算是梁裕的过去身。

在褪去旧体，成为仙之极巅之时，梁裕有意以金蝉脱壳的手段，将自己此前借助地仙之法与人间宇宙产生的联系留在了这具分身之中，这也就导致现在的他其实已经和人间宇宙几乎没有了联系，成为了一个仿佛先天而成的生灵。

在这种情况下，梁裕基本已经将自己与人间宇宙的因果都留在了这具分身之中。

甚至，此后所有针对他而来的信仰之力都只会锁定无极道人这个目标，而他的本体则不会沾染半分因果。

正常修士在成为仙王之后，是可以对养育自己的大世界进行反哺，来让这个世界更加强大与完善，并产生一种莫名的联系的。

只不过大部分仙王都会选择切断这个联系，以免将自己与某个大世界绑定，从而影响到自身。

而梁裕在成就仙之极巅之时，其实就已经因为这次蜕变而将这种联系给剥离，留在了这具分身无极道人之中。

换句话说，如果梁裕现在成为仙王，那他与人间宇宙也不会产生什么因果，反哺更是无从谈起。

这个变化虽然不是梁裕有意为之，但他其实也隐隐知道自己这次蜕变可能会产生这样的结果。

虽然对于他们这些修行秘境法的修士来说，天地法则对他们的影响已经很微弱了，反哺也是并不必要的行为，但梁裕自然不可能真的就这么放弃反哺，来让人间宇宙进化。

于是，这个分身的意义便更加重大，他也是梁裕为了保证自己将来可以反哺人间宇宙而做出的措施。

有了这个分身在，梁裕成为仙王之时就可以将反哺天地的对象限定在这个孕育他的旧体之上。毕竟，他这个新生的仙胎其实就是在这具旧体衍化而成的人体世界之中孕育而成的，这具旧体也可以算是养育他的世界，可以进行反哺。

然后，梁裕只需要再通过这个旧体与人间宇宙产生的密切联系，就能让人间宇宙依然享受到自己成为仙王之后反哺的益处。

当然，梁裕这个分身自然不可能就是单纯作为他反哺人间宇宙的中转站，而要发挥更大的作用才行。

对于无极道人，梁裕希望他可以在未来的岁月中代替自己坐镇人间宇宙，并不断让人间宇宙发展地更好。

而无极道人本身的修行，自然也是向着地仙之法以及场域之法这些他这个本体兼顾不到的方向不断探索。

地仙之法虽然现在还在秘境法的体系内，本质上更像一个全面进阶版元神合道兵，但如果有人可以进一步将其推演完善，成为仙王，那还是有可能发展出一种新体系的；场域之法本就是潜力无穷，自然不必多说。

无极道人如果能在这两个领域中不断探索下去，那未来或许有希望成为他的重要助力。

当然，即使无极道人并不能获得让他满意的成功，但能有这么一个存在坐镇人间宇宙，起码也可以保证大后方的安稳。

无极道人睁开双目，走出了无极仙山，和梁裕相对而坐。

(本章完)