马钰摇摇头，说道：“理学和心学是哪来的？”
“我这么问你，张横渠的民胞物语万物一体是什么意思？”
刘伯温嘴巴张了张，却一个字都说不出来了。
张载的这句话，可以从天人合一的角度去解释。
但不论你怎么解释，都绕不过一层含义，万物一体。
什么叫万物一体？简单点说，万事万物在本质上都是一样的。
延伸到人身上，人与人都是一样的。
用佛家的话来说，这叫众生平等。
所以，张载的这个思想，就是受佛教影响才产生的。
更准确的说，是为了应对佛教的冲击，才自我改良出来的。
因为以前儒家是讲礼法，是给人划分层级的。
在佛教的众生平等思想面前，可以说被打得毫无还手之力。
儒生们只能想办法，自我改良出同样宏大而又充满关怀的思想，才能与佛教对冲。
而且你还不能直接说众生平等之类的话，因为这句话背后，有一整套的逻辑思维来论证。
光有口号没有内在的逻辑论证体系，是没有任何意义的。
你儒家，如何在自己的思想文化体系内，延伸出属于自己的众生平等呢？
经过一代又一代人的推演，到张载手里才完成这个改良。
张载吸收了易经、道家等思想，再用儒家的思想去解释，建立了一整套的逻辑体系。
替儒家补上了这一环。
不只是张载的民胞物语万物一体，理学和心学，其实都是在佛教的冲击下才形成的。
刘伯温作为理学大家，一开始还没有意识到这些，经过马钰提醒才陡然明白过来。
这虽然让他非常不舒服，但他也并没有反驳或者不承认，而是诚恳的道：
“原来如此，谢马公子提醒，难怪宋先生对你如此青睐。”
马钰笑道：“宋先生错爱了，愧不敢当。”
“以前华夏文化都是独立演化的，佛教东传是我们第一次遇到挑战。”
“南北朝时期，佛教前所未有的昌盛，儒道两家都不是对手。”
“儒家被打的丢盔卸甲，道家不得不宗教化以应对挑战。”
“唐朝时期靠着皇室的支持，道家才勉强坐稳第一显学的位置。”
“但佛教依然是第二显学，稳稳的压儒家一头。”
“面对这种局面，我华夏先贤并没有束手待毙。”
“他们先是坚守祖宗传下来的东西不丢弃，然后想办法面对挑战。”
“经过一千多年的解析和吸收，直到宋朝时期，我们的先贤完成了对佛教的吸收。”
说到这里，马钰也忍不住有些情绪激动：
“将一个完整庞大的思想体系整个吸收，纵观人类文明史，也只有这一例。”
刘伯温却觉得莫名其妙，什么只有这一例？
我们吸收消化了佛教思想，不是很正常的吗？有什么值得激动的？
反而是我堂堂华夏文化，竟然被佛教压着打了千多年，说出去还不够丢人的呢。
不过听完马钰的分析，有一点他也不得不承认。
那就是佛教确实对华夏文明，产生了无与伦比的冲击。
说是千年大变局到也不为过。
所以他点点头，接着问道：“马公子说当下是千年未有之大变局，不知变在何处？”
马钰叹了口气，他知道这会儿的华夏看谁都是弟弟，自然无法理解这种情绪。
不过这是个好事儿，但愿这一世的华夏，永远也体会不到这种心情。
听到刘伯温的提问，他深吸口气，回道：
“从汉武帝凿空西域，华夏文明正式与域外文明接触，已经过去一千五百。”
“这一千五百年，交通工具的改良，使得人类去远方变得越来越容易。”
“世界上各个文明的交流也越来越频繁。”
“唐朝时期与域外文明的交流，达到了一个新的高峰。”
“华夏甚至在安西建立了都护府。”
“到了宋朝，人们已经能造出巨舰，从海上进行交流。”
“虽然海洋很危险，但交流确实更加的方便了。”
“而蒙古人更是向世人证明，一个文明可以跨区域征服更多文明。”
“蒙古人将火药等先进的技术，也都带给了西方各国。”
“靠着这些技术，西方列国正在进行激烈的变革。”
“再看我华夏，经过蒙古人的肆虐，文明甚至出现了倒退。”
“大明虽然一统天下，但即将面对的，内部是一个前所未有的烂摊子。”
“外部是一群正在激烈变革，准备效仿蒙古人，征服世界的野心家。”
“这难道还不是千年未有之大变局吗？”
说完，他目光看向刘伯温，希望能看出点什么不一样来。
只是让他失望的是，对方表现的很不以为然。
刘伯温确实很不以为然，甚至觉得马钰在杞人忧天。
从来只听说过华夏这一块的人打出去，可从来没有听说过，外面的人能打进来。
蒙古人虽然是胡虏，可也是这一片天空下孕育出来的。
那些西方蛮夷想打进来，根本就不可能。
“马公子是否……危言耸听了？”
马钰苦笑不已，他知道这个时期的华夏很难理解，也不会相信自己会被西方人欺负。
只是刘伯温在元朝当过官，应该接触过域外之人，本以为他能稍稍感受到一些。
没想到最终还是这个结果。
连他这样见过世面的人都尚且如此，更别提朱元璋等人了。
事实上，朱元璋对外面的世界非常了解。
他组织人绘制了世界上第一张世界地图，大明混一图。
将亚欧非三大洲都清晰的绘制了出来，就连地形地貌都与真实的相差无几。
只是部分地方的比例有些不准确。
但还是那句话华夏太强了，天下中心的思想由来已久，不会轻易改变。
当然，最关键的还是，明初西方列国还没有真正的崛起。
此时的人很难想到，危险会来自于他们。
就好像二十一世纪初的人，无法相信中东会在未来统治世界一样。
所以，朱元璋在面对外部威胁时，选择了禁海。
虽然朱棣时期一度解除过禁令，甚至还国家出面组织过下西洋。
然而儒家在宗教化，宗教化就必然会趋于保守。
最终他们打着太祖法训的旗号，搞出了闭关锁国的政策。
虽然后续有皇帝几次尝试开海，却都无法扭转大局。
马钰知道，自己想改变时代，就必须打破固有的天下中心思想。
或者是，重新塑造一个新的天下中心认知。
但目前看来，仅靠现有的东西，是很难说服这些人的。
包括朱元璋，虽然自己天天给他上课，可依然无法从根本上改变他的看法。
比如分裂打压儒家，他到现在都没有采取行动。
不是说现在就动手，而是要提前组织人研究如何分裂儒家思想。
显然他在犹豫。
至于犹豫什么，并不难猜。
历朝历代都在用儒家治国，你说打就打，说将他们分裂就分裂了？
当然，打压儒家和孔家，朱元璋肯定会去做的。
毕竟他不会允许任何势力挑战皇权。
可如何去打压，又是另一回事儿了。
会不会向着马钰所期望的方向走，就更不好说了。
所以，有必要拿出一个更大，让所有人都不敢拒绝的大威胁，迫使他们必须按照既定的方向去改。
至于这个威胁来自哪里，他早就有了想法。
不过这个大凶险需要去考证才行。
正好把这个工作交给刘伯温了。
想到这里，他抬头看向刘伯温。
(本章完)