非但不攻自破，更论证了董允、蒋琬等人当时驳斥妖言的“赤乌报喜，始有周兴”之说。

大汉乃火德之运，服色尚赤。

今以“赤乌”为号，既因为确实有“赤乌之祥”降于大汉，又贴合大汉火德之运。

赤乌流火，炎汉当兴。

实属嘉号。

刘禅神色却有些犹豫。

因为他穿越时日食地震，红嘴乌鸦见于宗庙，先帝造像倾毁，成都百姓屋舍无一毁伤那一大档子事，这种『不以为祸，反以为喜』的行为，本身就是皇权的一种示威。

更别提那么多人亲眼所见。

再结合“谶纬之说”大行其道，儒家士人，大多都有神棍属性的现实境况。

大胜后以『赤乌』为年号，绝对能起到震慑人心，收拢人心之效。

但借谶纬之说为皇权立威，以后再想收天下图谶秘纬一并焚毁，消灭谶纬妄说时，就不好处理了。

所谓君以此兴，必以此亡。

这种神神鬼鬼的谶纬之说，既帮助刘秀建立了东汉，统一了人心，维持了皇权的神圣性，最后也成了颠覆自身的理论武器。

而且这种虚无缥缈之说大行其道，是会严重阻碍生产力发展的。

儒家也因此变得空前腐朽，学问停滞不前，曹魏境内的年轻一代开始转向研究老庄，同样也走入了避实就虚，清谈玄学的歧途。

最重要的是……改年号这事本来就是为了讨个吉利。

赤乌这个年号被孙权用过……有些膈应。

现在是建兴，按说建炎不错。

但建炎又被赵构用过，不吉利。

炎兴似乎也可以。

但炎兴是阿斗最后一个年号，没几年魏晋禅代，司马炎称帝，炎兴成了司马炎受禅的理论依据之一，也不吉利。

我怎么迷信起来了？一念至此，刘禅忽然觉得有些好笑。

“董侍中，此事日后再议吧。”刘禅微笑摇头。

其后又指了指身前金狄：

“朕听闻那韦诞师从草圣张芝，擅长各种书法，所谓隶书、章草、飞白、小纂无所不精。

“又听闻伪魏窃汉以后，洛阳诸宫殿的匾额题字、祭器铭纹，皆出于其手。

“可着他将始皇帝当年命李斯以小篆所镌铭文，重新以小篆镌刻于两尊金狄之上。

“再为朕刻字几行。

“某年某月某日，汉天子禅氐定关中，还于旧都。

“让他好好再活几年，待将来天下一统，四海归一，再替朕铭文于金狄以记之。”

“唯！”董允俯首听命。

刘禅返身回到车驾之上。

车轮滚滚，往清明门而去。

华盖云集。

龙纛冲天而起。

天子换乘白马，从龙骧中郎将赵广手中，接过那件以阵亡将士衣角补缀而成的血染长袍，披在身上。

全副披挂，负弓扶剑，覆以血袍的大汉天子，策马从三军将士阵列中缓缓行过。

长安城下。

旌旗蔽空，长戟如林。

全副披挂，负弓扶剑，覆以血袍的大汉天子，策马入阵。

数十名面覆狻猊铜面，胯下高头大马的雄壮骑将，紧随其后。

沉静如渊，炽烈似火。

再之后，是二三百名虎骑殿后。

就在天子身后龙纛入阵的一瞬。

天子身后的虎骑，或在马背上擂响战鼓，或将嘴边横笛吹啸。

与此同时，夹道而阵的数百名鼓手号手擂响鼙鼓，吹响军号。

此所谓鼓角横吹是也。

所奏者，乃是近日军中诸将献出自己的仪仗队共编之鼓乐。

丞相赐名，谓曰：《天子入阵乐》

有武士共歌谣之。

待天子与身后龙骧虎贲尽入阵中，鼓点骤急如雨，如铁骑踏破敌阵。

天子与一众狻猊覆面的骑将、虎骑策马突前，战马长嘶，蹄下尘土飞扬。

号角横笛声变，曲调陡转激昂。

天子金吾纛旓与数十面龙旗于万军阵纵横驰骋。

三军将士既见天子亲临，无须诸将带领，自发山呼万岁。

至于此时，鼓声如暴雨倾泻。

刀枪顿地，万军轰然。

“万胜！”

“万胜！”

“万胜！”

其声穿云裂石，震荡九霄。

城楼之上，王濬、毌丘俭、夏侯儒、邓艾、鹿磐等俘虏穿上常服，登楼观礼。

见此情状，一个个愕然无声。

至天子巡回至长安城清明门外三丈夯土高台之上，祭天分胙，三军肃然。

夏侯儒眯眼望了半晌，轻蔑地冷哼一声，对着王濬、邓艾、毌丘俭等人道：

“这汉家天子倒是会收买将士人心，不过是被万军保护才得以临阵督军罢了。

“未尝身冒矢石刀锋，却披一身褴褛腌臜之袍，于万军阵中耀武扬威，好似他真的上阵手刃我大魏将士，身被千创一般。”

王濬、邓艾、毌丘俭等人闻声，默然无言。

败军之将，无以言勇，最怎么嘴硬也没什么用。

再则，这位伪汉天子真敢像刘邦、刘秀、刘备一般身入战阵，并且还能赢下此关中之战，难道还不够？一定要身冒锋矢？

大魏太祖之风，亦不过如此了。

而就在此时，负责看护他们的节从龙骧嗤笑一声：

“我大汉陛下身上所披赤袍，乃是以军中壮烈阵亡之将士的血衣残角，缀衲而成。”

夏侯儒闻声一滞，而王濬、毌丘俭、邓艾诸降将亦尽皆愕然。

长安城下，夯土高台之上。

金吾纛旓被东风鼓吹飞扬。

大汉天子以血入酒，其后倾杯覆地，还酹阵亡之士：“此酒，当与诸君共饮！”

天子语罢，赵云、魏延、吴班诸将，自高台之上分割祭肉，行分胙之礼。

分胙礼罢。

鼎肉送至三军。

三军大飨。

(本章完)