虽然孩童们对修行做出了“海中行舟”、“旷野寻路”、“雾中摸索”之类有着一定区别的比喻，但核心，都是将这条路描述为漆黑或者不可见的状态。

而心烛，则被他们描述为照亮前方的灯火，刚点燃时，只能为自己照亮前路；待到薪尽火传，便可以为他人指引方向；若能日月同辉，则能照亮一方天地，驱散笼罩着的迷雾或者黑暗，使这条道路变得畅通无阻。

按照柳云曦的现身说法，这个心烛，应该就是足够坚定的信念。

虽然她点燃的是“一定要想办法报恩”这种奇怪的信念，但不论如何，点燃了就是点燃了，而以此为基础，冯雪通过为柳云曦的心烛添加“薪柴”来对比愿力自给体系的异同，总算是从那群小孩极为抽象的比喻中，破译出了修行的核心——

在这个世界，当一个人坚定的产生了“我要做什么”的信念或者执念，他就可以点燃心烛，所谓的“照亮前路”，其实就是确保自己不至于在修行的道路上迷失，说的更直白点，就是不会在愿力自给的过程中被自己的愿力扭曲。

而本真的作用，就是在愿力自给前，先进行一轮加工，将其转化为心烛需要的薪柴，用神道体系来比喻，就是确保愿力中的信仰之毒保持在可以接受的水平。

一言以蔽之，心烛，就是“我要做什么”；而本真，则是“我要怎么做”，而学派、学识、学问的作用，就是辅助修行者能够更加清晰的解构自己的本真，以获得更加针对性的薪柴。

以柳云曦为例，她的心烛是“我要报恩”，在心烛点燃之后，她的愿力会在各种报恩的行为中，转化为可供心烛燃烧的薪柴。

但对于不同的修行者，哪怕是同样的心烛，适合的薪柴也会有所区别，所以就需要找到自己的本真，确认自己应该如何报恩。

柳云曦在通过实践和思想斗争后，选择了以身相许作为本真。而她在这一道上积累了足够的薪柴后，心烛境界达到了日月同辉之境，成为了所有试图走上这条路的人可以参考的道标。

这听起来似乎有点离谱，那就换个画风——

一个孩童踏上修行之路的开端，就是开始读书，在经过了简单的通识教育与道德教育之后，他就要面临一个问题——

【我要成为什么样的人？】

这个问题最开始很难回答，或者大多是一个不切实际的愿望或者梦想，比如我想当太空人，我想当飞行员，我想当科学家云云，此时，想法还只是想法。

但随着学习的持续，了解了更多的知识后，这个问题就会慢慢变得具体，它也许会升华，变成“我要成为一个对社会有用的人”，也许会沉沦，变成“我要成为可以随意欺负别人的人”，也许会平庸，变成“我要成为一个有钱人”。

但不管如何，这个目标，会变得越发具体，直至打从心底认可这个目标的那一刻，心烛就会被点燃。

然后，就将面对第二个问题——

【如何变成这样的人？】

这并非能够简单明白的事情，于是便需要学习前人的智慧，看看前人是如何成功的，在学习前人道路的过程中，人们会思考，会总结，最后得出一个自己的结论，而这个结论，就是【本真】。

之后，通过不断的践行本真，让自己越来越接近那个目标，这个过程就会产出薪柴，令心烛越发明亮，实力也会越发高涨。

但这个体系，同样也有一个问题，那就是，一旦放弃了梦想，修为便会一朝散尽。

(本章完)