第三条是看色调，珐琅彩的色调非常艳丽美观，而粉彩则显得不及。底部蓝料书“古月轩”三字楷书款。那种雍容华贵、色彩艳丽的气质让高泽心生爱意，跟爷爷要过几次，也没能成功。

不过这也不过是清代的史料中有限的不完整的记载，并不能说明什么，所以说“古月轩”至今仍是文物、博物馆和工艺美术界难以诠释的谜团。

塔常见于佛塔，意为：坟、庙、高显处等。

硕果娇在细润晶莹的白地衬托下华而不俗。

塔身内空，一侧开有欢门，内可放置佛像。

但是对于高、王两位老爷子这样的高手来说，他们早已经总结了一套区别对待“珐琅彩”和“粉彩”的标准了。

腹部鼓出，上部绿地粉彩卷草纹，朝下一圈蝙蝠手挽手，幽默生动，仿佛通了人性，在跳喜庆舞蹈；中心为盛开的菊、牡丹，纹饰精细规矩，单单一片瓣，用色都有深浅之别，色彩配合艳而不俗。

它起源于印度，建塔之原义有三：一是表人胜，二为起信，三为报恩。

腹部下方一圈如意纹与口部相呼应。

画面内容含“蟠桃献寿”之意。

其中，“珐琅彩”与“粉彩”都是该时期发展的典型低温彩釉，而两者的区别则是相当的“暧昧”。

底部红珐琅彩书“古月轩”三字楷书款。

爷爷也跟他讲过怎么区分珐琅彩和粉彩，康、雍、乾三朝是清代制瓷业中最灿烂的阶段。

而“古月轩”正是海望在圆明园之中观月赏景之时的奇思妙想，不过也有一些学者发现“古月轩”其实是海望一语双关，“古月”是海望巧妙地将自己名字寄于其中。

它是集诗、书、画于一体，堪称清代工艺品中的佳作，自从诞生以来一直受到人们的青睐。

第二条是看彩料，珐琅彩料绘制的纹是堆起来的一层厚厚的料，有立体感，用手指可以摸得到；而粉彩釉是一层薄薄的釉水涂上去的，很平坦，摸起来没有凸起的感觉。

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造型跟玉壶春瓶差不多，双螭耳，口部外撇，弧度恰到好处，整个颈部线条内敛柔美。颈部的上、下为如意纹、绿地粉彩蕉叶纹，中间是两条对称画法的鱼。

第四条是看开片，珐琅彩料比较厚的地方釉面出现极细的开片，并明显有玻璃质感；粉彩就不存在开片的问题，更没有玻璃质感。

有几次，爷爷让他帮忙拿东西的时候看到过，那是蓝料画珐琅梅鹤图的鼻烟壶。

牡丹被誉为中国的国，由于它的雍容与华贵，祥和与大气，被世人所认可和喜爱。

瓶直颈，腹硕圆，圈足，俗称天球瓶。胎体洁白，釉质粉润如雪，胎釉浑然一体，修胎极为规整。

高泽当然明白他们的良苦用心，都是为了让他能更快更好的学习而已，高泽暗下决定，以后自己有了什么藏品，也得像爷爷他们一样，在家里的架子上写上标签，让观赏的人都能看得直观一些。

就是皇帝想发火也无从下手，所以雍正帝才想另起一名，代替官窑款。

玻璃料胎彩绘，透明料晶莹剔透，壶身通体描绘着从乱石中盛开出来的牡丹、竹子、梅，梅树一株，梅枝舒展，梅和蕾分布其间，同根生竹枝，竹叶苍劲，旁饰秀石和两朵牡丹。

后为佛教所沿用之，存放诸佛菩萨、祖师、高僧之遗骨舍利或佛经，以彰表其功德，并作供养、膜拜之用。

第二件是清乾隆黄地粉彩勾莲纹佛塔，清宫御用瓷器，高43公分，底边长18.4公分。

干爷那只鼻烟壶工艺精湛，绘画细腻，画工不可一般而论，匠心独具，出自内府工坊，应为清宫海望烧造的真品。

高泽当然也是第一受益人，这几个标准也早已经刻在了他的脑海中，不可能忘记的。

高泽一想到这儿，心里就盘算开了，爷爷好像也有一个“古月轩”的鼻烟壶，他记得好像就放在爷爷房间里唯一有锁的抽屉里。

“古月轩”成品工艺精良、图案别致、多配以两句或四句小诗，器物上还有“古月轩”三字款式和烧制年代。

“古月轩”三字其实是当时雍正、乾隆二朝的内务府主事海望的得意之作。

十三相轮及塔身施黄釉地，上以粉彩绘勾莲、兽面、璎珞纹等图案。

嘿嘿，坏水又来了！王五爷您可要当心了。

此壶构图简洁巧妙，匠心独运。壶中内壁残留少许鼻烟，保存完好，实属难得。<fontstyle=“float:left;line-height:0;font-size:0;overflow:hidden;width:20px;“>,!看”！！书网同人’</font>

看了这么些的瓷器，高泽也有些累了，别看从数量上看好像加起来也没有几。

，不过，高泽还是个小孩子，平常也知道爷爷把这些瓷器都当成了稀世珍宝似的宝贝着，他还得小心翼翼的，又要看书又要对照着瓷器，别说小孩了，就是个壮年的大人，也要折腾得够呛。

博古架上还有几件釉里红和青瓷，对这两种瓷器，高泽光知道一些基本的知识，还不像“斗彩”、“珐琅彩”和“粉彩”的知识掌握的多，爷爷只是让他慢慢的积累，不要一蹴而就，一口就吃个胖子。

“小泽，小泽，我们玩打纸炮了，你玩不玩呀？要玩就快点来！”门外传来了王全急促的声音。

“打纸炮？哦，好的，我就来！”高泽一听是打纸炮，马上来了精神，简单的整理了一下博古架，把书都放在原来的地方，笔墨纸砚全都归位，就冲出了屋门。

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